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No vamos a descubrir aquí y ahora, todas las virtudes que un progreso de la envergadura de Internet, conlleva para la sociedad: mejora la calidad de vida ahorrando tiempo en desplazamientos, suministra información, permite hacer compras sin trasladarse, sirve como método de contacto en las distancias, es una fuente de ocio, posibilita la distribución de conocimientos y cultura… Pero todo instrumento está sujeto a una intencionalidad; también la literatura, la música y el cine han sufrido usos tergiversados como transmisores de valores retrógrados y dañinos; no hay más que recordar los panfletos nazis de Riefenstahl, o los prontuarios de adoctrinamiento racista en la América de la esclavitud.
Pero hay que diferenciar la intención de la connotación, y, en esta dirección, la red de redes posee un amplio espectro de matices que la convierten en singular: la ingente cantidad de datos que aglutina, la instantaneidad para su disposición, el sencillo acceso, la cobertura de la que disfruta, o el estatus de anonimato para con el usuario, son algunas de ellas. Todas se entrecruzan e influyen recíprocamente, para constituir una tecnología con personalidad propia que ha revolucionado la sociedad. Los expertos coinciden en que la coetaneidad de un fenómeno impide valorarlo adecuadamente, ante la imposibilidad de alcanzar una perspectiva (Davis, 2001), así que, como solución, sería conveniente profundizar en las similitudes que guarda con otras estructuras examinadas, y adelantarnos a sus efectos (Joinson y Houghton, 2013), máxime cuando están tan estrechamente relacionados con la esfera íntima del individuo. Por ejemplo, Buckley (1972) diseccionó las estructuras socioculturales y los procesos de intercambio entre sus componentes, resolviendo que la calidad de las mismas dependía de la índole de sus interacciones; de este modo, las de talante egoísta y abusivo, crearán sociedades agresivas, explotadoras, competitivas y con una doble tendencia al aislamiento y la indiferencia, mermando las capacidades empáticas de los sujetos. Por antagonismo, las interacciones afables, altruistas y generosas, darán lugar a colectividades cooperantes, estables, desinteresadas, saludables emocionalmente, optimistas y empáticas (Berkowitz, 1996); sería el contexto idóneo para que Internet ejerciera como un simple recurso más de las prácticas sociales (Hampton, 2004).
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Title REDES SOCIALES Y PSICOLOGÍA DE LA SALUD: ¿SON UN OBSTÁCULO PARA LA EMPATÍA?
No vamos a descubrir aquí y ahora, todas las virtudes que un progreso de la envergadura de Internet, conlleva para la sociedad: mejora la calidad de vida ahorrando tiempo en desplazamientos, suministra información, permite hacer compras sin trasladarse, sirve como método de contacto en las distancias, es una fuente de ocio, posibilita la distribución de conocimientos y cultura… Pero todo instrumento está sujeto a una intencionalidad; también la literatura, la música y el cine han sufrido usos tergiversados como transmisores de valores retrógrados y dañinos; no hay más que recordar los panfletos nazis de Riefenstahl, o los prontuarios de adoctrinamiento racista en la América de la esclavitud.
Pero hay que diferenciar la intención de la connotación, y, en esta dirección, la red de redes posee un amplio espectro de matices que la convierten en singular: la ingente cantidad de datos que aglutina, la instantaneidad para su disposición, el sencillo acceso, la cobertura de la que disfruta, o el estatus de anonimato para con el usuario, son algunas de ellas. Todas se entrecruzan e influyen recíprocamente, para constituir una tecnología con personalidad propia que ha revolucionado la sociedad. Los expertos coinciden en que la coetaneidad de un fenómeno impide valorarlo adecuadamente, ante la imposibilidad de alcanzar una perspectiva (Davis, 2001), así que, como solución, sería conveniente profundizar en las similitudes que guarda con otras estructuras examinadas, y adelantarnos a sus efectos (Joinson y Houghton, 2013), máxime cuando están tan estrechamente relacionados con la esfera íntima del individuo. Por ejemplo, Buckley (1972) diseccionó las estructuras socioculturales y los procesos de intercambio entre sus componentes, resolviendo que la calidad de las mismas dependía de la índole de sus interacciones; de este modo, las de talante egoísta y abusivo, crearán sociedades agresivas, explotadoras, competitivas y con una doble tendencia al aislamiento y la indiferencia, mermando las capacidades empáticas de los sujetos. Por antagonismo, las interacciones afables, altruistas y generosas, darán lugar a colectividades cooperantes, estables, desinteresadas, saludables emocionalmente, optimistas y empáticas (Berkowitz, 1996); sería el contexto idóneo para que Internet ejerciera como un simple recurso más de las prácticas sociales (Hampton, 2004).
Work type Technical
Tags psicología del deporte, informática aplicada a la psicología del deporte
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Registry info in Safe Creative
Identifier 1706012494866
Entry date Jun 1, 2017, 12:43 PM UTC
License All rights reserved
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Copyright registered declarations
Author. Holder ANTON IO HERNÁNDEZ MENDO. Date Jun 1, 2017.
Information available at https://www.safecreative.org/work/1706012494866-redes-sociales-y-psicologia-de-la-salud-son-un-obstaculo-para-la-empatia-
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Registration: 1706012494866
