Un lugar com\u00fan que dice que el dise\u00f1o embellece la vida cotidiana. Es cierto, pero incompleto. \u00abSi las paredes hablaran. Una historia \u00edntima del hogar\u00bb, de Lucy Worsley (Capit\u00e1n Swing), sirve de excusa perfecta para desmontar ese lugar com\u00fan. Nacido de una serie documental de la BBC en la que la propia autora se met\u00eda literalmente en la piel de los usuarios originales de los espacios y objetos que analizaba (dorm\u00eda en camas medievales, cocinaba en fogones victorianos), el libro recorre cuatro estancias de la casa: dormitorio, ba\u00f1o, sal\u00f3n, cocina, para demostrar algo que a quienes trabajamos desde la cr\u00edtica del dise\u00f1o nos resulta familiar: ning\u00fan objeto, ninguna habitaci\u00f3n, ninguna prenda es neutral. Todos son resultado de relaciones de poder y complejas relaciones sociales. <\/p>\n\n\n\n
Durante siglos el dormitorio fue, seg\u00fan Worsley, \u00abbastante concurrido, semi-p\u00fablico\u00bb<\/em>: una habitaci\u00f3n donde dorm\u00edan juntos desconocidos, donde las mujeres par\u00edan rodeadas de otras mujeres, donde la enfermedad y el sexo compart\u00edan espacio con el descanso. Llama la atenci\u00f3n el hecho de que, si a un vendedor ambulante se le hac\u00eda de noche en casa, no era raro que durmiera en la misma cama que lo hac\u00eda toda la familia, con un orden estricto para \u201calejar a las mujeres j\u00f3venes\u201d de los extra\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n La separaci\u00f3n del dormitorio como c\u00e9lula privada coincide con la construcci\u00f3n burguesa del individuo y con una nueva pedagog\u00eda del pudor en los siglos XVIII y XIX. Qui\u00e9n duerme con qui\u00e9n, cu\u00e1ntas paredes separan un cuerpo de otro, es un mapa de las jerarqu\u00edas de su \u00e9poca. No es un detalle anecd\u00f3tico, es arquitectura convertida en ideolog\u00eda. <\/p>\n\n\n\n En ese contexto la tecnolog\u00eda tiene un peso importante. Por ejemplo, la idea de dormir seguidas ocho horas viene dado por la aparici\u00f3n de la iluminaci\u00f3n artificial. Antes del gas y la electricidad, la gente se acostaba cuando se iba la luz de sol, ya que las buj\u00edas o velas eran caras. En invierno podr\u00edan ser las seis de la tarde, as\u00ed que en el transcurso de la noche se despertaban y en el espacio reducido de la habitaci\u00f3n o incluso la cama con dosel, para ahorrar en calefacci\u00f3n, se realizaban todo tipo de actividades, desde la lectura al juego de naipes, la oraci\u00f3n o el sexo. Despu\u00e9s de dos o tres horas, la gente volv\u00eda a dormitar hasta el alba. <\/p>\n\n\n\n El cuarto de ba\u00f1o \u00abni siquiera existi\u00f3 como habitaci\u00f3n separada hasta finales de la \u00e9poca victoriana\u00bb<\/em>. Y aqu\u00ed llega una idea clave: la higiene no avanza por pura innovaci\u00f3n t\u00e9cnica, sino porque cambia antes la actitud de la gente hacia el propio cuerpo. La ca\u00f1er\u00eda y el alcantarillado llegan despu\u00e9s del cambio cultural, no antes. Es una cura de humildad para el discurso que atribuye al dise\u00f1o el poder de \u00abcambiar el mundo\u00bb por decreto formal. \u00abFue la actitud de la gente hacia la higiene personal lo que determin\u00f3 el ritmo de su desarrollo\u00bb.<\/em> El agua limpia, adem\u00e1s, nunca se reparte igual: qui\u00e9n puede lavarse a diario y qui\u00e9n no, es cuesti\u00f3n de clase antes que de fontaner\u00eda. El ba\u00f1o dise\u00f1a, tambi\u00e9n, el acceso a la dignidad. <\/p>\n\n\n\n En esa faceta de la higiene \u00edntima y el pudor destacan tambi\u00e9n el uso de prendas de ropa interior. Es uno de los pasajes m\u00e1s sugerentes del libro y dice mucho de c\u00f3mo Worsley trabaja: encuentra en lo diminuto la clave de procesos hist\u00f3ricos enormes. Durante gran parte de la historia europea, esta prenda simplemente no existe en la forma que hoy damos por hecha. Las capas superpuestas de las faldas largas bastaban como barrera y permit\u00edan, adem\u00e1s, cierta ventilaci\u00f3n que una prenda cerrada habr\u00eda dificultado. El cuerpo femenino, hasta cierto punto, se mov\u00eda sin esa frontera textil que hoy nos parece imprescindible. Y hab\u00eda una raz\u00f3n pr\u00e1ctica adicional para no adoptarla antes: el vestido femenino de la \u00e9poca ya era de por s\u00ed una arquitectura compleja de poner y quitar, y a\u00f1adir una prenda pensada originalmente para el cuerpo masculino, como soporte bajo lo que acabar\u00eda siendo el pantal\u00f3n, resultaba, sencillamente, un estorbo innecesario. <\/p>\n\n\n\n El caso de la reina Victoria funciona como bisagra perfecta de ese tr\u00e1nsito: sus c\u00e9lebres bragas abiertas no anticipan la modernidad, sino que documentan una etapa intermedia, a caballo entre una exigencia de recato cada vez mayor y una funcionalidad que todav\u00eda no se hab\u00eda resuelto del todo. A partir de ah\u00ed todo se endurece con rapidez. El siglo XIX termina fijando un c\u00f3digo mucho m\u00e1s estricto en torno a la ropa interior, que deja de ser opcional para convertirse en norma. Y esa transformaci\u00f3n no ocurre aislada: coincide en el tiempo con otros movimientos que el libro va desgranando cap\u00edtulo a cap\u00edtulo, el repliegue del dormitorio hacia la esfera privada, la regulaci\u00f3n creciente de la higiene, el endurecimiento de la moral sexual, como si todos formaran parte de un mismo giro cultural hacia el control del cuerpo. <\/p>\n\n\n\n Si hay un espacio que confirma sin matices que el interiorismo es pol\u00edtica, es el sal\u00f3n: un escenario donde los due\u00f1os de la casa representaban \u00abuna versi\u00f3n idealizada de sus vidas\u00bb. No se construy\u00f3 para habitarlo, sino para ser visto en \u00e9l. La disposici\u00f3n del mobiliario, una alfombra, la luz de una l\u00e1mpara, funcionan como vestuario de una obra que se repite cada tarde ante las visitas. Pero mucho antes de eso, el sal\u00f3n hab\u00eda servido como comedor, como lugar de trabajo para labores dom\u00e9sticas e incluso como dormitorio alrededor del fuego de la chimenea. <\/p>\n\n\n\n Worsley recupera a Henry James, para quien la casa es la expresi\u00f3n que ofrecemos de nosotros mismos a los dem\u00e1s. El interiorismo nunca ha sido decoraci\u00f3n inocente: es ret\u00f3rica material. Del sal\u00f3n victoriano a la estanter\u00eda cuidadosamente desordenada de un piso instagrameable<\/em>, seguimos usando el mobiliario para decir qui\u00e9nes creemos ser.\u00a0 De hecho, la autora documenta como en las grandes casas burguesas hab\u00eda dos salones, el de recibir a las visitas y el \u00edntimo y familiar. Este sal\u00f3n para visitas acabar\u00eda siendo el \u00abrecibidor\u00bb. Un lugar semi-p\u00fablico que, aunque estaba en el interior de las casas, era considerado un espacio social.\u00a0<\/p>\n\n\n\n La cocina es el espacio m\u00e1s complejo, porque en ella confluyen \u00abla seguridad alimentaria, el transporte, la tecnolog\u00eda y las relaciones entre g\u00e9neros\u00bb<\/em>. Es donde el dise\u00f1o de producto: fog\u00f3n, nevera, electrodom\u00e9stico, cacerolas y todo tipo de utensilios, se cruzan con la divisi\u00f3n sexual del trabajo. Que la alta cocina profesional fuera durante siglos territorio masculino mientras la cocina dom\u00e9stica, no remunerada, reca\u00eda sobre las mujeres, es una estructura que el propio dise\u00f1o de los electrodom\u00e9sticos ha reforzado o cuestionado seg\u00fan la \u00e9poca. <\/p>\n\n\n\n Ninguna estancia de la casa ha cambiado tanto de estatus como la cocina, y ese recorrido es, en s\u00ed mismo, un relato de qui\u00e9n ocupa el centro de la vida dom\u00e9stica y qui\u00e9n queda desplazado a su periferia. En origen, la cocina no es una habitaci\u00f3n entre otras: es el hogar en el sentido literal de la palabra. El fuego, el hogar como sin\u00f3nimo de lumbre antes que de vivienda, organiza el espacio entero. Alrededor de \u00e9l se cocina, se come, se duerme, se recibe, se cuenta y se trabaja. La casa medieval y buena parte de la casa preindustrial son, en realidad, variaciones sobre un \u00fanico espacio compartido cuyo centro gravitacional es el fuego, de ah\u00ed salieron el sal\u00f3n, los dormitorios y la cocina. Cocinar no es una actividad aislada ni oculta: es el gesto que sostiene literalmente la vida colectiva de la casa. Ese protagonismo empieza a resquebrajarse con la especializaci\u00f3n de la vivienda burguesa. A medida que la casa se fragmenta en habitaciones con funciones cada vez m\u00e1s delimitadas, la cocina sufre un movimiento inverso: no se dignifica, se recluye. Pasa a ocupar la trastienda de la casa, a menudo en semis\u00f3tanos o en alas traseras, pensada para el servicio y dise\u00f1ada para ser invisible a ojos de las visitas. La arquitectura burguesa del XIX no solo separa funciones: separa clases dentro de la misma casa. El servicio circula por pasillos y escaleras propias, entra por puertas distintas, habita una cocina que el resto de la familia apenas pisa. El dise\u00f1o del espacio dom\u00e9stico se convierte, literalmente, en un dispositivo de segregaci\u00f3n social interna. <\/p>\n\n\n\n En la vivienda obrera, la operaci\u00f3n es distinta pero el resultado corre en paralelo: sin servicio que la ocupe, la cocina se convierte en el territorio casi exclusivo de la mujer de la casa. No hay ala de servicio que la esconda, pero s\u00ed una divisi\u00f3n sexual del trabajo que la vuelve igualmente perif\u00e9rica en t\u00e9rminos simb\u00f3licos, aunque sea central en superficie construida. La cocina obrera es peque\u00f1a, funcional, pensada para una sola persona trabajando en ella, casi nunca para ser compartida, y ese dise\u00f1o reproduce lo que la sociedad ya ha decidido fuera de la casa: qui\u00e9n cocina, qui\u00e9n come primero, qui\u00e9n descansa despu\u00e9s de comer y qui\u00e9n no. <\/p>\n\n\n\n La cocina dej\u00f3 de ser el centro que fue en el hogar preindustrial exactamente en el mismo momento hist\u00f3rico en que la sociedad industrial redefine el trabajo dom\u00e9stico como trabajo invisible, no remunerado y asignado por g\u00e9nero o por clase. El plano de la cocina no inventa esa jerarqu\u00eda, pero la traduce con extraordinaria precisi\u00f3n al espacio construido. <\/p>\n\n\n\n La recuperaci\u00f3n reciente de la cocina como centro de la casa, a trav\u00e9s del concepto de cocina abierta, cierra el c\u00edrculo de un modo que merece leerse con cierta cautela. La cocina abierta reintegra literalmente el fuego al espacio com\u00fan: derriba el tabique que la separaba del sal\u00f3n, la sit\u00faa de nuevo en el centro visual y f\u00edsico de la vivienda, permite cocinar mientras se conversa, se atiende a los ni\u00f1os o se recibe a alguien. En ese sentido reproduce, casi sin propon\u00e9rselo, la l\u00f3gica del hogar preindustrial: un \u00fanico espacio compartido organizado alrededor del fuego. El dise\u00f1o ha vuelto a poner el fuego en el centro; que ese centro sea tambi\u00e9n compartido depende de algo que no se resuelve con un tabique menos. <\/p>\n\n\n\n Ser\u00eda tentador leer todo esto como la prueba de \u00abel dise\u00f1o transform\u00f3 la sociedad\u00bb: el water<\/em> trajo la higiene, la separaci\u00f3n del dormitorio trajo la intimidad. Pero el propio libro demuestra lo contrario en cada cap\u00edtulo: el objeto llega despu\u00e9s de que la mentalidad ya se ha movido. La actitud hacia la higiene, dice Worsley, es lo que determina el ritmo del desarrollo t\u00e9cnico, no al rev\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n Esta es la lecci\u00f3n m\u00e1s evidente del libro para pensar el dise\u00f1o desde la cr\u00edtica cultural. El dise\u00f1o: arquitect\u00f3nico, de interiores, de producto o textil, rara vez inaugura un cambio social por s\u00ed solo. Lo que hace, cuando funciona, es dar forma material a una transformaci\u00f3n que ya est\u00e1 en marcha en las costumbres, el derecho, las relaciones de poder; la vuelve visible, habitable, cotidiana, y en ese gesto la consolida o la acelera. Un objeto bien dise\u00f1ado puede facilitar una conquista social, el electrodom\u00e9stico que libera tiempo o el water<\/em> que democratiza la higiene, pero necesita que exista antes, o en paralelo, un movimiento social que lo reclame y lo sostenga. Sin ese acompa\u00f1amiento, el objeto se queda en gesto vac\u00edo. <\/p>\n\n\n\n Por eso el hogar es, como recuerda Worsley citando a Ruskin, \u00abun punto de partida excelente para evaluar su \u00e9poca\u00bb.<\/em> No porque las casas cambien la historia, sino porque la registran con una fidelidad que ning\u00fan tratado pol\u00edtico iguala. Mirar un dormitorio, un ba\u00f1o, un sal\u00f3n, una cocina, una prenda interior, es leer, en clave dom\u00e9stica y por eso m\u00e1s honesta, el estado exacto de las tensiones que existen en una sociedad. El dise\u00f1o no hace la revoluci\u00f3n, pero cuando el cambio ya est\u00e1 en mente, es el dise\u00f1o quien le da paredes, muebles y ropa que ponerse. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Descubre c\u00f3mo el dise\u00f1o de nuestros hogares refleja los cambios sociales, las relaciones de poder y nuestra forma de vivir a lo largo de la historia.<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":17148,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[108],"tags":[40],"class_list":["post-17147","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-opinion","tag-diseno"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17147"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17158,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17147\/revisions\/17158"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17148"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}El ba\u00f1o: la higiene no es tecnolog\u00eda, es mentalidad\u00a0<\/h2>\n\n\n\n
El sal\u00f3n: interiorismo como puesta en escena del yo\u00a0<\/h2>\n\n\n\n
La cocina: del fuego compartido al espacio segregado, y vuelta a empezar\u00a0<\/h2>\n\n\n\n
El dise\u00f1o no cambia el mundo solo: lo acompa\u00f1a\u00a0<\/h2>\n\n\n\n