Los derechos de autor son importantes para que las profesiones creativas sean posibles, m\u00e1s all\u00e1 de un divertimento de las clases adineradas, que no necesitan ingresos provenientes de su obra para sobrevivir. Eso es una evidencia. Sin embargo, en ocasiones, la libre circulaci\u00f3n de obras, su apropiaci\u00f3n por parte de la ciudadan\u00eda y su difusi\u00f3n sin l\u00edmites, ni intercambio econ\u00f3mico, es precisamente lo que da sentido a esas creaciones y lo que hace que estas cumplan con el objetivo del autor\/a. <\/p>\n\n\n\n
Algunos s\u00edmbolos, creados para un fin determinado, pero con la voluntad de representar algo m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l consiguen desbordar ese marco inicial para hacerse mucho m\u00e1s extensos. Imaginemos que una asociaci\u00f3n de comerciantes, te pide un s\u00edmbolo para una campa\u00f1a que devuelva a los ciudadanos de una ciudad, el orgullo de vivir en ella. La ciudad se encuentra en una grave crisis, con huelgas continuas de los trabajadores de la limpieza, que provocan escenarios dantescos de suciedad, una delincuencia desbocada debido a la falta de empleo y discriminaciones sociales y raciales. Esa ciudad era Nueva York en 1977 y esa asociaci\u00f3n pidi\u00f3 al departamento de comercio del Estado de NY una acci\u00f3n publicitaria para mejorar la imagen de la ciudad. La campa\u00f1a se encarg\u00f3 a la agencia Wells Rich Greene y la idea era hacer una acci\u00f3n publicitaria de un par de meses, m\u00e1s centrada en los neoyorquinos que en los turistas. Por eso se insert\u00f3 s\u00f3lo en medios locales. Pero result\u00f3 que la agencia contrat\u00f3 al dise\u00f1ador Milton Glaser. <\/p>\n\n\n\n
Glaser, un enamorado de ciudad, fue m\u00e1s all\u00e1 del encargo y cre\u00f3 un s\u00edmbolo que trascendi\u00f3 con mucho el uso previsto. Desde entonces el I Love NY<\/a> se convirti\u00f3 en un emblema de la ciudad, no solo para sus habitantes sino para todos los turistas y visitantes, que perdura hasta el d\u00eda de hoy. El dise\u00f1ador dijo en varias ocasiones que nunca cobr\u00f3 gran cosa por hacerlo pero que ese encargo le segu\u00eda reportando grandes satisfacciones por representar la ciudad que amaba. En las luchas sociales, este fen\u00f3meno es muy com\u00fan, los s\u00edmbolos condensan ideas complejas en una sola imagen. Por eso, a menudo son capaces de despertar una emoci\u00f3n y una voluntad colectiva y, por lo tanto, de ser condensadores de esfuerzos y voluntades distintas con un fin com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n En 1958, el dise\u00f1ador y artista brit\u00e1nico-franc\u00e9s Gerald\u00a0Holtom, dise\u00f1o un s\u00edmbolo para la\u00a0Campaign\u00a0for\u00a0Nuclear\u00a0Disarmament<\/em>\u00a0(CND) en el Reino Unido.\u00a0El\u00a0dise\u00f1o<\/a>\u00a0es una combinaci\u00f3n de las letras \u00abN\u00bb (dos brazos abiertos apuntando hacia abajo en un \u00e1ngulo de 45 grados) y \u00abD\u00bb (un brazo levantado sobre la cabeza) del alfabeto del sem\u00e1foro, acr\u00f3nimo ingl\u00e9s de\u00a0nuclear\u00a0disarmament<\/em>\u00a0(desarme nuclear). Seg\u00fan parece el autor se inspir\u00f3 en el cuadro de los fusilamientos del 2 de mayo de Goya: \u00abEstaba desesperado. Una profunda desesperaci\u00f3n. Me dibuj\u00e9 a m\u00ed mismo: el representante de un individuo desesperado, con las manos extendidas hacia arriba a la manera del campesino de Goya ante el pelot\u00f3n de fusilamiento. Formalic\u00e9 el dibujo en una l\u00ednea y le puse un c\u00edrculo\u00bb. En la versi\u00f3n final, \u00ablos brazos\u00bb se extienden hacia abajo en lugar de levantados en se\u00f1al de rendici\u00f3n, para ser fiel al lenguaje naval. Su uso estaba previsto que fuera una lucha concreta en un lugar concreto. Sea como fuere, la imagen funcion\u00f3 y se empez\u00f3 a usar en diferentes iniciativas pacifistas.\u00a0<\/p>\n\n\n\n No hace falta especular demasiado para intuir que\u00a0Holtom, activista antibelicista, deseaba colaborar, no solo con el desarme nuclear de su pa\u00eds sino con el fin de las guerras, todas las guerras. El s\u00edmbolo no fue registrado, quiz\u00e1s porque no le dieron importancia o quiz\u00e1s porqu\u00e9 quer\u00edan que fuese de uso libre. El caso es que en los a\u00f1os sesenta, y de la mano de Bayard\u00a0Rustin, un pacifista amigo de Martin Luther King Jr. El s\u00edmbolo llego a los\u00a0EE. UU.\u00a0y fue ampliamente usado por los opositores a la Guerra de Vietnam poni\u00e9ndose de moda entre los hippies<\/em>.\u00a0Y desde entonces ha seguido representando el pacifismo, si bien es cierto que su uso masivo ha diluido, en parte, su contundencia inicial.\u00a0<\/p>\n\n\n\n En los a\u00f1os setenta se vivi\u00f3 en todo el mundo un gran auge de la oposici\u00f3n a la Energ\u00eda Nuclear. Corr\u00eda el a\u00f1o 1975 y en Dinamarca Anne Lund y\u00a0S\u00f8ren\u00a0Lisberg, que\u00a0por entonces ten\u00eda 21 a\u00f1os y estaban en la organizaci\u00f3n OOA (Organisationen\u00a0til\u00a0Oplysning\u00a0om\u00a0Atomkraft\u00a0= Organizaci\u00f3n de Informaci\u00f3n de la Energ\u00eda Nuclear), dise\u00f1\u00f3 un s\u00edmbolo para una campa\u00f1a local contra la creaci\u00f3n de una nueva central nuclear. El resultado, es el famoso\u00a0Sol sonriente<\/a>\u00a0que ante la pregunta: \u00abNuclear?\u00bb, contesta: \u00abNo, gracias\u00bb. La intenci\u00f3n de Anne\u00a0Lund,\u00a0era la de crear un logotipo amable, de mentalidad abierta, que expresara con educaci\u00f3n su oposici\u00f3n las centrales nucleares.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n La primera aparici\u00f3n p\u00fablica del Sol Sonriente fue durante el festival del 1 de mayo de 1975 en \u00c5rhus, la segunda ciudad m\u00e1s importante de Dinamarca. Otra vez la imagen supero con mucho el uso inicial y traducida en infinidad de idiomas fue s\u00edmbolo de la oposici\u00f3n a este sistema de producci\u00f3n energ\u00e9tica en medio mundo. En Espa\u00f1a, ya en 1977 se estaba usando. Durante d\u00e9cadas se ha visto en concentraciones, camisetas y pegatinas. De hecho, la OOA realiz\u00f3 entre 1976-1982 impresiones masivas en varios idiomas, manteniendo los precios de producci\u00f3n y de venta muy bajos para campa\u00f1as antinucleares. Tambi\u00e9n cedi\u00f3 los derechos a varias asociaciones. El Sol Sonriente se convirti\u00f3 de este modo, en una herramienta importante y descentralizada para la recogida de fondos, al venderse como chapas, pegatinas, camisetas, etc. Los acuerdos de distribuci\u00f3n y producci\u00f3n se hicieron con campa\u00f1as en la mayor\u00eda de pa\u00edses de Europa Occidental y en Estados Unidos, Canad\u00e1, Australia y Jap\u00f3n. Los ingresos por las ventas del logotipo se usaron para financiar el trabajo de WISE (Servicio Mundial de Informaci\u00f3n sobre la Energ\u00eda), con base en \u00c1msterdam. <\/p>\n\n\n\n En este caso, si se hizo un registro, no tanto por razones econ\u00f3micas sino ideol\u00f3gicas. En 1976, la OOA inscribi\u00f3 el logo en el Registro de Marcas de Dinamarca y en un cierto n\u00famero de pa\u00edses. En diciembre de 2004, el logotipo se registr\u00f3 como Marca Registrada en el \u00e1mbito de los pa\u00edses de la Comunidad Europea. La protecci\u00f3n de la marca registrada tiene el prop\u00f3sito de asegurar la integridad e independencia del logotipo reservando su uso al movimiento antinuclear mundial y permitiendo tomar las debidas acciones en caso de uso indebido, abuso y alteraci\u00f3n del logotipo o intereses comerciales; contra el uso inverso en campa\u00f1as proenerg\u00eda nuclear y contra partidos pol\u00edticos que intentasen tomar posesi\u00f3n del logotipo. Como ellos mismos afirman, no tienen ni los medios ni la voluntad de perseguir a quien lo usa con objetivos afines a su prop\u00f3sito, pero si pueden intentar detener usos poco \u00e9ticos o contrarios a su objetivo. <\/p>\n\n\n\n A una escala mucho menor, en el territorio del delta del Ebro, durante a\u00f1os, se produjeron protestas multitudinarias contra el trasvase de sus aguas. El primer proyecto, que se llam\u00f3 minitrasvase, es de finales de los ochenta. Las reclamaciones iban para asegurar un caudal ecol\u00f3gico que no pusiera en peligro el ecosistema del delta y su integridad f\u00edsica. El dise\u00f1ador de Amposta, Antonio Balada hizo el gr\u00e1fico que se convirti\u00f3 en s\u00edmbolo<\/a> y fue la Coordinadora Antitrasvase, uno de los grupos m\u00e1s activos de la Plataforma en Defensa de l’Ebre (PDE), la primera en usarlo, en 1986-87. Se hicieron camisetas y chapas, pero en ese momento la ciudadan\u00eda no se moviliz\u00f3 en exceso. <\/p>\n\n\n\n A\u00f1os m\u00e1s tarde, el gobierno central propuso un nuevo trasvase, mucho m\u00e1s importante para proveer de agua el litoral de la Comunidad Valenciana. En el marco de esas concentraciones se recuper\u00f3 el s\u00edmbolo del gran tubo hecho un nudo, que simbolizaba la oposici\u00f3n del trasvase, que se sab\u00eda que en buena parte era para usos tur\u00edsticos. Los manifestantes portaban ese tubo en sus acciones de protesta, traspasando de s\u00edmbolo gr\u00e1fico a elemento corp\u00f3reo. La repetici\u00f3n de su presencia lo hizo reconocible. De nuevo se hicieron camisetas, pancartas, chapas y pegatinas. La gente lo llevaba en el coche, lo colgaba en los balcones. <\/p>\n\n\n\n Balada, dise\u00f1ador profesional no cobr\u00f3 por dise\u00f1arlo, dudo que se registrara y fue ese libre uso lo que lo hizo efectivo. Su objetivo, que era simbolizar la repulsa a los trasvases, obturando la ca\u00f1er\u00eda que los representa y al mismo tiempo, visualizar el ahogamiento de los agricultores de la flora y de la fauna del Delta. Despu\u00e9s de m\u00faltiples movilizaciones, un cambio de gobierno hizo posible derogar el proyecto del trasvase. La presi\u00f3n social fue un elemento importante en esa decisi\u00f3n y el tubo con un nudo fue parte de esa presi\u00f3n al unificar y visualizar el descontento del territorio. <\/p>\n\n\n\n Hace unas semanas, aparec\u00eda en prensa las fotograf\u00edas de unas revueltas de la llamada generaci\u00f3n Z en Nepal. Las restricciones de Internet y la corrupci\u00f3n sist\u00e9mica de su gobierno hicieron estallar un movimiento de cambio que consigui\u00f3 hacer caer al gobierno. Entre las im\u00e1genes que nos llegaban se pudo ver la Jolli Roger (calavera pirata) que aparece en el manga One Piece<\/em>, que despu\u00e9s se hizo serie de Anime + Life Action (con personajes humanos). En la serie, la idea del pirata se romantiza como s\u00edmbolo de libertad. Y esa es la lectura que los j\u00f3venes del Nepal y despu\u00e9s en Per\u00fa o Marruecos han tomado para sus protestas. A pesar de las diferencias en las reivindicaciones de estas revueltas, en todos estos movimientos de protesta contra las decisiones de sus gobiernos han participado menores de 30 a\u00f1os. Los grupos est\u00e1n organizados mediante plataformas digitales como Discord y tienen un sentimiento com\u00fan de rebeld\u00eda frente al poder. Y en ese contexto, la bandera pirata con sombrero de paja<\/a>, encaja. <\/p>\n\n\n\n One Piece<\/em>, es una serie de entretenimiento, centrada en las aventuras de un grupo de piratas, pero no se queda ah\u00ed: en la serie se habla de racismo, de bullying<\/em> al diferente, de la corrupci\u00f3n del poder y de luchar contra el sistema establecido. Aunque no hay referencias directas a causas del colectivo LGTBI, s\u00ed hay multitud de personajes que forman parte del colectivo: chicos gays, drag queens<\/em>, personajes no binarios o trans. Por supuesto, la empresa propietaria de los derechos del manga, no parece disgustada, ni es probable que quieran reclamar derechos de ning\u00fan tipo, ya que, en realidad, funciona como una promoci\u00f3n gratuita de su manga. <\/p>\n\n\n\n Es interesante ver como la cultura pop puede ser una nueva cantera de iconograf\u00eda pol\u00edtica y social, de alguna forma estas apropiaciones son como \u00abmemes visuales\u00bb: mutan, se adaptan, viajan. Hay otros ejemplos recientes como el pu\u00f1o en las luchas obreras, feministas, raciales, etc\u00e9tera; la bandera arco\u00edris, el lazo amarillo, el girasol ucraniano, etc. En casi todos los casos, internet y las redes sociales especialmente, aceleran la difusi\u00f3n y resignificaci\u00f3n de los s\u00edmbolos, s\u00edmbolos que no pertenecen a nadie, pero representan a todos aquellos que desean sentirse incluidos. Es la fuerza de lo visual como lenguaje universal de resistencia. Ante un s\u00edmbolo que unifica, las diferencias entre los participantes de una revuelta o movimiento se minimizan. Ha pasado durante toda la historia con las banderas o s\u00edmbolos religiosos. Podr\u00edamos pensar que, entre la cruz cristiana y un meme, hay un abismo, pero los mecanismos de pertenencia y de suma de fuerzas son pr\u00e1cticamente los mismos. Hay, pero, una diferencia, estos\u00a0nuevos s\u00edmbolos suelen ser abiertos, inclusivos e integradores, lejos de dogmatismos eclesi\u00e1sticos.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un recorrido por s\u00edmbolos gr\u00e1ficos que trascendieron el copyright para convertirse en herramientas sociales, pol\u00edticas y culturales de uso colectivo.<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":14010,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[108],"tags":[283],"class_list":{"0":"post-14009","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-opinion","8":"tag-simbolos"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14009","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14009"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14009\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14172,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14009\/revisions\/14172"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14010"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14009"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14009"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Paz y lenguaje naval\u00a0<\/h2>\n\n\n\n
Un sol que dice \u00abNo, gracias\u00bb<\/h2>\n\n\n\n
El Ebro y su nudo\u00a0<\/h2>\n\n\n\n
Piratas en tiempos de memes\u00a0<\/h2>\n\n\n\n