En el dise\u00f1o, como en algunas otras profesiones de las llamadas \u00abcreativas\u00bb nos podemos encontrar que, ante un trabajo concienzudo, con un proceso serio de investigaci\u00f3n y desarrollo, tengamos respuestas hechas desde el simple juicio \u00abgustativo\u00bb, sin argumentos, solo por apreciaci\u00f3n personal. \u00bfQu\u00e9 hacer entonces?\u00a0<\/p>\n\n\n\n
A nadie se le ocurrir\u00eda llevar la contraria a un m\u00e9dico sobre el diagn\u00f3stico de una enfermedad. Quiz\u00e1s haremos una segunda consulta a otro profesional, pero no le diremos: \u00abPues yo creo que se equivoca y que lo que yo tengo no es apendicitis\u00bb. Aunque, en tiempos de Google, ya no estar\u00eda tan seguro de esta afirmaci\u00f3n, hay profesiones que parecen m\u00e1s discutibles que otras. Las que suelen verse cuestionadas, son aquellas que tienen un componente creativo importante y una formalizaci\u00f3n donde la est\u00e9tica est\u00e1 muy presente.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Hay una an\u00e9cdota recurrente. En un debate sobre arquitectura, una persona dijo la famosa frase \u00absobre gustos no hay nada escrito\u00bb, a lo que un arquitecto presente contest\u00f3 \u00abser\u00e1 que usted ha le\u00eddo poco\u00bb. Y es que, ciertamente, sobre gustos, es decir, est\u00e9tica hay mucho escrito. De hecho, much\u00edsimo, desde los griegos hasta hoy. La acepci\u00f3n \u00abest\u00e9tica\u00bb proviene del griego \u03b1\u1f34\u03c3\u03b8\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2, -\u03b5\u03c9\u03c2 (sensaci\u00f3n, percepci\u00f3n). Homero nombra a la belleza como \u03c4\u1f78 \u03ba\u03b1\u03bb\u03cc\u03bd (lo bello), un concepto que iba m\u00e1s all\u00e1 de la belleza personal\/f\u00edsica, y se refer\u00eda a cuestiones morales. A pesar de que la \u00e9tica tiene como objeto de estudio la moral y la acci\u00f3n humana, y la est\u00e9tica tiene por objeto el estudio de la esencia y la percepci\u00f3n de la belleza, ambas son ramas de un mismo \u00e1rbol, la filosof\u00eda. Es decir, dif\u00edcilmente un griego separaba la est\u00e9tica de la \u00e9tica.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Bajo ese prisma, la configuraci\u00f3n formal de un objeto o imagen no es ajeno, o no deber\u00eda serlo, del propio significado de ese objeto o imagen. Los seguidores del movimiento moderno dec\u00edan que la forma sigue a la funci\u00f3n. Eran tiempos de dogmas y, en cierta medida, es una consigna falsa. Siempre hay una inquietud est\u00e9tica que se escapa a los an\u00e1lisis m\u00e1s funcionalistas. Se puede ver observando la arquitectura de Peter Behrens o Eileen Gray, los muebles de Alvar Aalto o Charlotte Perriand, los carteles de Piet Zwart o Jacqueline Casey. El dise\u00f1ador, inventor y visionario Buckmister Fuller tiene un aforismo que me parece interesante: \u00abCuando trabajo en un problema, nunca me preocupo por la belleza. Pero cuando acabo, si la soluci\u00f3n no es bella, s\u00e9 que est\u00e1 mal\u00bb. <\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s tarde lleg\u00f3 la postmodernidad y el \u00abmenos es m\u00e1s\u00bb de Mies van der Rohe, una sentencia de amplias connotaciones est\u00e9ticas que pas\u00f3 a \u00abmenos es el aburrimiento\u00bb, una boutade<\/em> provocadora de Robert Venturi. En realidad, Venturi intentaba acabar con la aplicaci\u00f3n de los principios del movimiento moderno, como si fueran recetas de cocina. Aunque para algunos pareci\u00f3 una invitaci\u00f3n a que la forma no obedezca a nada que no sea el capricho del autor.\u00a0 En sus edificios hay mucho trabajo en cuestionar, revisitar y reformular arquetipos formales del pasado. Su libro Complejidad y contradicci\u00f3n en la arquitectura<\/em><\/a> <\/em>es otro de los cientos que hay escritos sobre \u00ablos gustos\u00bb y una obra capital para entender la est\u00e9tica (que como hemos visto forma parte de la \u00e9tica) de la segunda mitad del siglo XX. En todo caso, como vemos la formalizaci\u00f3n de un objeto o producto es fruto de amplio debate dentro de la profesi\u00f3n. Sin embargo, puertas afuera y ajenos a las diferentes corrientes de pensamiento que se traducen en diferentes apreciaciones est\u00e9ticas, las personas opinan libremente desde su perspectiva subjetiva y pueden despachar con un simple \u00abPues a m\u00ed no me gusta\u00bb un trabajo hecho con profesionalidad y arduo trabajo.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n Lo curioso es que esas personas creen que su juicio sobre el resultado formal de un proceso de dise\u00f1o es personal y propio. Nada m\u00e1s lejos de la realidad, el gusto es una constructo<\/em> cultural y, por tanto, hay un contexto, unos precedentes y unas referencias que nos hacen \u00abdecidir\u00bb que es lo que nos gusta o no. Solo hace falta que cojamos un objeto o imagen considerada bella en un lugar del mundo o de la historia y que lo cambiemos de ubicaci\u00f3n ya sea geogr\u00e1ficamente o en el tiempo. Lo que es aceptado y apreciado en Emiratos \u00c1rabes, por poner un ejemplo, puede parecer de mal gusto en Europa, lo que en el Barroco pod\u00eda ser paradigma de belleza, puede resultar hoy recargado y pretencioso. Y en cada uno de esos lugares y momentos, debe haber habido personas pensando que aquello les gustaba o no de una forma genuina, propia, \u00fanica. El libro El elogio de la sombra<\/em><\/a>, del escritor japon\u00e9s Junichiro Tanizaki (otro de esos escritos sobre gustos), nos habla de la diferencia de percepci\u00f3n de la belleza entre As\u00eda y Occidente. Con una sensibilidad exquisita nos intenta explicar c\u00f3mo los objetos usados durante a\u00f1os, que acumulan el paso del tiempo, nos pueden resultar tan o m\u00e1s atractivos que los objetos brillantes y sin estrenar que nos deslumbran desde los escaparates.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n Y, sin embargo, se supone que toda opini\u00f3n sobre apreciaciones est\u00e9ticas, es decir, sobre gustos, es respetable. Cada persona tiene el derecho a decir \u00abesto no me gusta\u00bb y, por supuesto, a decidir que no quiere tener esa imagen u objeto en su casa. El problema no es que esa persone decida que no le gusta, sino que esa propuesta no es v\u00e1lida. Es decir, t\u00fa puedes pensar \u00aba m\u00ed, este plato de lentejas no me gusta\u00bb pero no puedes decir \u00abeste plato de lentejas es una basura\u00bb. En el primer caso, anuncias una valoraci\u00f3n personal, en el segundo lanzas un juicio de valor y en ese caso no es verdad que todas las opiniones son iguales. Tu opini\u00f3n no puede tener el mismo valor que la de cocineros profesionales, cr\u00edticos gastron\u00f3micos o dietistas.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n El problema sucede cuando personas sin formaci\u00f3n y sin inter\u00e9s en entender procesos, tienen poder de decisi\u00f3n sobre cuestiones que desbordan los gustos personales. Por ejemplo, un alcalde que despu\u00e9s de que un jurado profesional, despu\u00e9s de estudiar las diferentes propuestas presentadas, a trav\u00e9s de un concurso restringido y bien organizado, haya optado por una opci\u00f3n para una campa\u00f1a del civismo (seguimos con un ejemplo hipot\u00e9tico), decide que como a \u00e9l no le gusta esa campa\u00f1a no se va a hacer. En ese caso la opini\u00f3n del alcalde no debe tener el mismo valor que la de un jurado formado por personas con conocimiento que adem\u00e1s han visto diferentes opciones y han podido estudiar cada una de ellas. Eso ser\u00eda objetivamente feo, tanto est\u00e9tica como \u00e9ticamente. <\/p>\n\n\n\n Pues bien, esos casos hipot\u00e9ticos ocurren en la realidad demasiado a menudo y si es un error en la industria privada es un fraude cuando hablamos de iniciativas p\u00fablicas. Pensar que una apreciaci\u00f3n \u00abgustativa\u00bb sin otras consideraciones deba tener el mismo peso que una decisi\u00f3n tomada por uno o varios profesionales, es decirle que m\u00e9dico que lo tuyo no es apendicitis y que nadie deber\u00eda comer esas lentejas que no te apetecen.\u00a0\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El dise\u00f1o no es solo cuesti\u00f3n de gustos: analizar su valor requiere formaci\u00f3n, contexto y respeto al trabajo profesional.<\/p>\n","protected":false},"author":27,"featured_media":12640,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[47,108],"tags":[],"class_list":{"0":"post-12639","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-lo-mas-destacado","8":"category-opinion"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12639","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/27"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12639"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12639\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12712,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12639\/revisions\/12712"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12640"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12639"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12639"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12639"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}