Era editor. Uno de los buenos. Por eso, cuando su mejor amigo, un escritor reservado, obsesivo, genio en lo suyo, le entreg\u00f3 una caja con manuscritos in\u00e9ditos y le pidi\u00f3 no s\u00f3lo que no los publicara, sino que los destruyera tras su muerte, supo que estaba ante un dilema tan \u00e9tico como literario. Lo que hab\u00eda dentro de esa caja no era basura emocional ni textos inacabados. <\/p>\n\n\n\n
Era una obra monumental: novelas que respiraban angustia, cartas que parec\u00edan confesiones, fragmentos oscuros y poderosos como sue\u00f1os mal recordados. Brutales, bellos y l\u00facidos. Dud\u00f3 mucho, pero finalmente traicion\u00f3 la promesa. Public\u00f3 cada texto. Y esa traici\u00f3n lo cambi\u00f3 todo. La literatura del siglo XX no volvi\u00f3 a ser la misma. El nombre de ese editor era Max Brod. Su amigo, el escritor moribundo, era Franz Kafka. <\/p>\n\n\n\n
\u00bfY si esta historia ocurriera hoy? A continuaci\u00f3n, vamos a hablar del derecho moral de divulgaci\u00f3n, c\u00f3mo funciona y por qu\u00e9 sigue siendo tan relevante incluso un siglo despu\u00e9s de aquella caja de manuscritos. <\/p>\n\n\n\n
Imagina que escribes una novela y la guardas en un caj\u00f3n durante a\u00f1os. Nadie la ha le\u00eddo, ni la ha editado. Aunque nadie la conozca, la ley reconoce que esa obra existe y es tuya. La obra nace con todos sus derechos cuando se crea, sin importar si se da a conocer o se registra. Pero hay algo fundamental: el derecho moral de divulgaci\u00f3n es el que te permite decidir si esa obra ver\u00e1 la luz, si va a ser accesible por el p\u00fablico y c\u00f3mo lo har\u00e1. Tiene una relaci\u00f3n muy \u00edntima con los derechos econ\u00f3micos de explotaci\u00f3n. Es como el bot\u00f3n de publicar, <\/em>pero est\u00e1 reservado exclusivamente al autor. <\/p>\n\n\n\n Nadie puede obligarte a hacerlo. Este derecho est\u00e1 reconocido en el art\u00edculo 14.1 de la Ley de Propiedad Intelectual (LPI), es irrenunciable, inalienable y profundamente personal. Abarca tanto la decisi\u00f3n de divulgar como la de no hacerlo. Por eso tambi\u00e9n se le conoce como el derecho al in\u00e9dito. Es el autor, y solo el autor, quien puede decidir el destino de su obra. <\/p>\n\n\n\n El art\u00edculo 4 de la LPI define la divulgaci\u00f3n como \u00abtoda expresi\u00f3n de la obra que, con el consentimiento del autor, la haga accesible por primera vez al p\u00fablico en cualquier forma\u00bb. Es decir, es el momento en el que la obra sale por primera vez de su esfera privada y se ofrece al mundo. Ese instante es \u00fanico. No hay segundas oportunidades. La obra, una vez divulgada, pierde su condici\u00f3n de in\u00e9dita, y el ejercicio del derecho moral de divulgaci\u00f3n se considera agotado. As\u00ed lo ha entendido de forma reiterada la doctrina y la jurisprudencia: el derecho a decidir cu\u00e1ndo y c\u00f3mo se muestra por primera vez la obra al p\u00fablico solo puede ejercerse una vez. <\/p>\n\n\n\n \u00bfY si el autor muere sin decidir? Si el autor fallece sin haber divulgado la obra, puede ejercer este derecho la persona natural o jur\u00eddica a la que el autor se lo haya confiado expresamente por disposici\u00f3n de \u00faltima voluntad, o en su defecto, los herederos. <\/p>\n\n\n\n No deja de ser llamativo que terceros diferentes puedan adoptar una decisi\u00f3n en este contexto (divulgar o no), opinando parte de la doctrina que este derecho adquiere otro car\u00e1cter cuando lo ejercen terceros. Pero\u2026 \u00bfy si esos herederos se niegan a divulgarla? <\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed, se enrarece un poco el asunto. Y es que el art\u00edculo 40 LPI establece que, si los derechohabientes ejerciesen su derecho a la no divulgaci\u00f3n de la obra, en condiciones que vulneren lo dispuesto en el art\u00edculo 44 de la Constituci\u00f3n (promoci\u00f3n y tutela del acceso a la cultura), podr\u00eda primar el inter\u00e9s general y autorizarse su divulgaci\u00f3n. Es decir, sobre el derecho de los terceros de no divulgar podr\u00eda primar el inter\u00e9s general, no obstante, respecto de la negativa expresa del autor, en mi opini\u00f3n, no podr\u00eda anteponerse nada. <\/p>\n\n\n\n En los pa\u00edses anglosajones, como Estados Unidos, el acento del sistema est\u00e1 puesto en la protecci\u00f3n patrimonial del autor a trav\u00e9s del copyright<\/em>. Los derechos morales no tienen un reconocimiento fuerte ni aut\u00f3nomo como ocurre en el derecho continental, aunque ciertos aspectos ya se han reconocido legalmente, o se pueden proteger a trav\u00e9s de otras normas. <\/strong> <\/p>\n\n\n\n Un caso paradigm\u00e1tico fue el de J.D. Salinger, autor de El guardi\u00e1n entre el centeno<\/em>. El escritor present\u00f3 una demanda para impedir que Ian Hamilton (quien por entonces trabajaba en su biograf\u00eda) utilizara fragmentos de sus cartas in\u00e9ditas. Estas cartas hab\u00edan sido depositadas por el propio Salinger en bibliotecas universitarias, con la condici\u00f3n de que solo pudieran ser consultadas en ese contexto, sin fines de publicaci\u00f3n ni explotaci\u00f3n econ\u00f3mica. <\/p>\n\n\n\n Aunque Hamilton accedi\u00f3 a esas cartas bajo la condici\u00f3n expresa de no publicarlas, incluy\u00f3 citas de las mismas en la biograf\u00eda que estaba escribiendo. <\/strong>El tribunal de primera instancia le dio inicialmente la raz\u00f3n bajo el razonamiento del fair use <\/em>(figura del derecho estadounidense que permite el uso limitado de obras protegidas sin autorizaci\u00f3n, en ciertos casos), pero el caso lleg\u00f3 al Tribunal de Apelaciones, que revoc\u00f3 el fallo y prohibi\u00f3 la publicaci\u00f3n de la biograf\u00eda tal como estaba redactada. <\/p>\n\n\n\n La raz\u00f3n fue clara: Salinger, como titular de los derechos patrimoniales sobre sus cartas, conservaba el derecho exclusivo a decidir sobre su primera publicaci\u00f3n, y ese control no pod\u00eda ser sorteado mediante citas extensas ni mediante par\u00e1frasis. Y aunque el caso motiv\u00f3 una reforma posterior (b\u00e1sicamente, que el fair use<\/em> no puede quedar descartado autom\u00e1ticamente por la falta de publicaci\u00f3n de una obra), s\u00ed queda patente la protecci\u00f3n reforzada que tiene una obra no publicada. <\/p>\n\n\n\n Desde una perspectiva comparada, el caso ofrece una reflexi\u00f3n interesante: seg\u00fan nuestra legislaci\u00f3n, el mero hecho de depositar esas cartas en una universidad, <\/strong>con acceso p\u00fablico,<\/strong> es una forma de divulgaci\u00f3n. En cambio, en el modelo estadounidense, el tribunal no se centr\u00f3 en el acceso, sino en el control econ\u00f3mico de la publicaci\u00f3n. Aunque el derecho moral de divulgaci\u00f3n no tiene un reconocimiento como el del sistema continental, el resultado fue similar: el autor logr\u00f3 impedir la publicaci\u00f3n no autorizada de materiales, lo que robusteci\u00f3 su derecho a decidir cu\u00e1ndo y c\u00f3mo su obra deb\u00eda ver la luz. <\/p>\n\n\n\n El derecho moral de divulgaci\u00f3n es mucho m\u00e1s que una cl\u00e1usula en la ley: es la expresi\u00f3n jur\u00eddica de una libertad profunda. La libertad de decidir no solo qu\u00e9 decir, sino cu\u00e1ndo, c\u00f3mo y si queremos decirlo. En un mundo donde lo inmediato y lo p\u00fablico se imponen, no hay que olvidar que el silencio tambi\u00e9n es una forma de expresi\u00f3n. Que no todo est\u00e1 hecho para ser compartido, y que hay obras que tal vez no buscan p\u00fablico, sino simplemente existir. Incluso despu\u00e9s de la muerte del autor, esa decisi\u00f3n no pierde peso. <\/p>\n\n\n\n Aunque la ley permite que ciertos terceros (herederos, albaceas o incluso la Administraci\u00f3n) decidan divulgar una obra in\u00e9dita, el deseo expresamente manifestado por el autor deber\u00eda seguir siendo el punto de partida. Porque a veces, elegir no divulgar una obra tambi\u00e9n es un acto de autor\u00eda. Y porque el derecho a callar sigue siendo una forma leg\u00edtima de tener la \u00faltima palabra. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Conoce el derecho moral de divulgaci\u00f3n en la propiedad intelectual: qu\u00e9 es, c\u00f3mo funciona y por qu\u00e9 es clave para decidir.<\/p>\n","protected":false},"author":30,"featured_media":11125,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[108],"tags":[12,253],"class_list":{"0":"post-11124","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-opinion","8":"tag-derechos-de-autor","9":"tag-divulgacion"},"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11124","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/30"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11124"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11124\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12294,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11124\/revisions\/12294"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/11125"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11124"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11124"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.safecreative.org\/tips\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11124"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Divulgar: un acto \u00fanico y decisivo\u00a0<\/h2>\n\n\n\n
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